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01. 生活中，界定出軌的條件有很多，比如只是語言曖昧並沒有實際的身體接觸，就算是精神出軌，有實際的身體親密接觸，才是無法讓人容忍的背叛。 這也是很多人，能夠容忍伴侶跟別人言語輕浮，卻能夠一忍再忍的原因。其實，無論在什麼情況下，只要在感情中動了一些不好的小心思，無論有沒有實際的行為，都是對感情的不忠誠，都是我們應該堅決杜絕的。 ... 曉雪是一個長得很漂亮的姑娘，身材高挑纖瘦，大大的眼睛也十分迷人。她的丈夫自己經營著一家公司，經常在外出差忙生意。曉雪是一個企業的人事主管，朝九晚五平時生活比較悠閒。 空閒的時間，她就喜歡跟朋友玩在一起，經常在酒吧喝酒喝到很晚，然後醉氣熏熏地回家。這天，曉雪又玩到很晚才回家，在包里摸了很久後，發現鑰匙忘在公司里了，已經很晚了，再回公司去拿不現實了。 ... 於是她就打電話，叫來了開鎖公司，等待的時間比較無聊，她就開始搖一搖，搖到了一個附近的人，這個人的名稱標註是老王，是一個健身教練，長相比較帥氣，說起話來也是特別有磁性。 兩個人閒聊幾句，都對彼此很感興趣，所以越聊話越多，從天文地理到明星八卦，兩個人聊了整整一夜，越說越精神。 很快天就亮了，應該去上班的曉雪嗔怪老王說話太有趣，讓自己困得都沒法上班了，老王回復道："那就請假不去了唄。" 曉雪反問："不去上班，你給我發工資嗎？"沒想到，老王馬上就微信上轉來了兩千塊錢，問曉雪這些錢夠不夠你一天工資的，如果夠的話就聽話補覺，不夠的話我再給你轉。 ... 02. 曉雪哪裡見過這樣的套路，雖然平時家裡的錢都是自己管，但是這種轉帳方式還是第一次遇見，糾結了一會，曉雪收了紅包，跟公司請了假，又跟老王聊了一會，然後美美地睡下了。 曉雪的老公也在這天早上回家了，由於睡得太熟，曉雪沒有聽見家裡的動靜，老公看著熟睡的曉雪，心想這個小東西又偷懶不去上班了，隨她吧。 ... 誰料，曉雪的老公剛要躺下補覺，就聽見曉雪的手機一直在震動，他拿過曉雪的手機來看，發現老王給曉雪發了很多消息。 語氣特別親昵，稱呼一直用"親愛的寶貝"，一直在問曉雪有沒有起床，起床後要不要來他們家一起做飯吃。曉雪的丈夫看到後，心中燃起了一團怒火，他開始翻看前面的聊天記錄。 看到聊天記錄後，曉雪老公一巴掌拍醒了她，問道："這個老王到底是誰？為什麼叫你親愛的寶貝？"曉雪一時語塞，忙說就是我們家的鄰居，昨天剛認識的，他這個人就是愛開玩笑。 ... 曉雪的老公頓時覺得可笑，我們家什麼時候出了這麼個鄰居，我怎麼不認識。你分明就是感情背叛，還不承認。曉雪瞬間就清醒了，沒好氣地說："我就跟他聊了一晚上，都沒有見過面，只是收了他的紅包，怎麼算是出軌了呢？" 她覺得很是冤枉，可是她的老公卻認為，認識第一天就聊個通宵，互稱"親愛的"，還收了人家的紅包，你還想怎麼樣？我今天要是不回來，你們不就見面了嗎？離出軌還遠嗎？ 03. 對於曉雪是不是感情背叛，她和老公公各執一詞，雙方都覺得自己有理。 對此，曉雪覺得跟老公說不明白，給我留言問："我真的做錯了嗎？" 其實，曉雪雖然沒有做出實質上的舉動，但是單從這些曖昧的稱呼，無條件的收人家的紅包舉動來看，她確實在一段婚姻中沒有做到潔身自好。 真正對於愛情忠誠的人，不會在已經擁有了愛人的情況下，還去跟其他的男人曖昧，不拒絕他人的示好。感情是夫妻雙方對於自己和對方的一種信任和承諾，為了自己和對方的幸福，會懂得跟別的異性保持適當的社交距離。 如果連這最基本的一點都做不到，那麼就不要用愛情兩個字，來褻瀆你們的婚姻了。無論是在兩個人談戀愛或是走進一段婚姻後，我們都會面臨著不同的誘惑，可能有的人意志力比較薄弱，容易受到誘導，就會開始跟後來的人曖昧不清，但是也有的人，無論對面的人多麼主動，依然能夠清晰的知道，自己已經處於一段感情中，有責任和義務對現在的愛人忠誠。 ... 如果真的遇到特別心動的人，也是在跟現在愛人沒有任何感情後，雙方和平分手後，再去開始一段新的感情，而不是遇到問題的時候，用一些我們只是簡單聊天，又沒有見面和有身體的接觸，只是普通朋友的話來搪塞自己的愛人。 所以，對於一段感情的忠誠度，我們不要企圖用摳字眼，和一些未遂的行動來美化自己在這段感情中，已經犯了錯的事實。也不要遊走在那個沒有界定好的邊界。任何時候，與其他異性保持正常的言語交流和距離，是我們對待自己和自己愛人最重要的承諾和尊重。
內容簡介
《西方思想抒寫》、《西方人文速描》二書是本書作者寒哲個人的讀書心得，是一個相當個人性的隨興之筆。而唯其如此，當他企圖為整個西方人文傳統鋪陳出一個簡略的輪廓時，就不像一般概論那樣生冷，而是透過一個愛智者的沉思，展現出來的一篇篇哲思小品。
也許過於簡化，和喃喃自語，也不符合一般學術規格，但是卻可以激發出讀者對於知識與智慧的喜愛與探求。這正是我們所需要的導覽。
我們在一次偶然的機會識得寒哲的文字，驚豔於他流暢的文思，自由自在的讀書方式，勇於突破學院的知識框架，回歸生活與生命。
本二書上自古希臘，中至文藝復興下至西方當代，一脈相傳的人文傳統，縱橫高論，隨興發抒，不拘一格，娓娓道來，讀來能令人充分感受到閱讀的樂趣。
我們於1990年出版了他的第一本書《與思想家對話》，即目前第二版中所改名的《西方思想抒寫》，之所以更改書名，乃是為了與他在這裡所出版的第二本書《西方人文速描》相呼應。
西方人文傳統的第一步
我在金子的疆域中四處遊歷，
城堡和家園的美景盡收眼底。
★寒哲繼《西方思想抒寫》（原書名《與思想家對話》）之後又一獻給無暇閱讀經典的人們之西方人文地圖。
★本書企圖為整個西方人文傳統鋪陳出一個簡略的輪廓，處處充滿個人性的隨興之筆，不像一般概論那樣生冷，而是透過一個愛智者的沉思，展現出來的一篇篇哲思小品。
作者：寒哲（L. James Hammond）寒哲是誰呢？他不是校園名師，是個隱士型的讀書人，對現代的種種帶著懷疑和批判，懷古幽思。他一半的時間做哲學家，一半的時間不免還要做個電腦顧問。他於1983年自哈佛大學政治系畢業後，即過著半隱居的生活，喜歡在鄉間小路散步、沉思、讀書，自得其樂。不願被囿於校園象牙塔內，因此也不積極追求一般的學位。
近年來他沉迷於中國與日本禪學，連筆名中的「寒」字，亦是從「寒山」來的靈感。禪的發現是他在西方古典傳統體認上的另一轉折，認為禪與西方哲學的接軌乃是西方思想的自然發展，它將是西方思想演進的下一章。
他的夫人胡亞非是從中國大陸赴美的留學生，獲美國史密斯女子學院教育學碩士，也是上述二書的翻譯者。目前一家三口寓居美國麻州。
詳細資料
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 272頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
文章來源取自於：
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